Inspirasi

Jumat sore 7 September 2007, mendung dan berangin di Sorowako. Perenungan menunggu azan Isya sedikit terganggu oleh dering HP, rupanya dari karib lama : Moyardi Kasim. Saya yakin, dia pasti menelpon dari ruang kantornya yang apik di lantai 2 showroom Mitsubishi jalan Veteran 14 Padang. Pasti sendirian, karena karyawan sesorean biasanya sudah pada pulang. (more…)

Memilih jalur aktifitas yang konfrontatif, bertempo tinggi dan dalam waktu yang lama, menghadirkan pribadi dan pola pikir unik dalam menyikapi berbagai hal.  Katakanlah, mainstream berpikir cenderung ke kanan, ia malah kritis melihat kekiri. Hidup penuh waspada, perlu berhati-hati  dan tetap dalam koridor keberpihakan kepada rakyat dalam suasana dikotomis pemerintah – rakyat di era Orde Baru (state and society dichotomy), telah membuahkan anak manusia dengan cara pandang yang senantiasa berbeda. Berlainan dari logika umum.

Kesenjangan kaya miskin, disparitas kota – desa, perbedaan tajam pembangunanJawa - luar Jawa dan santiri versus sanbari telah menginspirasi penulis buku unik ini untuk menghadirkan pikiran-pikiran alternatif serta menawarkan berbagai solusi dalam mengatasi problem kemasyarakatan.
Bila umum menganggap urusan lahan ulayat menghambat investasi, ia punya resep jalan keluarnya. Idenya tentang jajanan pasar dan sistem pemasaran dapat diindikasikan sebagai pikiran perlawanan terhadap hegemoni produk makanan global. Bila logika awam berinvestasi hanya di lahan daratan, ia menawarkan alternatif berproduksi di bawah permukaan laut.

Intinya, bila dulu pembangunan terpusat di tangan pemerintah, ia sebagaimana aktifis LSM zaman orde baru lainnya,  mengusung tema pembangunan berbasis rakyat (community based development – people centered development). Benang merah dari seluruh kolom yang dihadirkan dalam buku ini adalah bagaimana porsi terbesar dari pembangunan haruslah dinikmati oleh rakyat banyak sesuai amanah konstitusi serta menjamin ketersediaannya untuk generasi mendatang.

Saya mengenal penulis sudah cukup lama. Sepak terjangnya dalam dunia advokasi di bidang lingkungan hidup dan pembangunan telah memberinya banyak pengalaman panjang dan pemahaman praktis di lapangan. Perjalanan hidupnya di dunia penggalangan kantong-kantong masyarakat dalam memperjuangkan lingkungan hidup lebih dari 20 tahun telah memberinya kesempatan untuk menggali berbagai fenomena kehidupan di berbagai pelosok Indonesia.

Saya yakin, sebagai konsekwensi dari beban mengelola jaringan LSM se Indonesia, ia hadir ditiap kasus lingkungan dan perlawanan masyarakat dimana-mana. Konflik di taman nasional, pencaplokan lahan atas nama pembangunan industri atau properti, pencemaran oleh industri dan konfrontasi terbuka penduduk lokal dengan pemilik konsesi yang adakalanya membuatnya harus berhadap-hadapan dengan pemerintah dan senjata kekuasaan tentu sangat mewarnai jalan hidupnya.

Pengalaman langka demikian makin diperkaya pada fase kepulangannya ke kampung halaman  Sumatera Barat, yang telah memberinya peluang pula  untuk berkontemplasi dan menghadirkan kembali jejak langkah petualangannya. Karena punya banyak waktu untuk merefleksi seluruh pengalaman itu dalam suasana yang tenang pegunungan, terlepas dari hiruk pikuk pergerakan yang ditinggalkannya di Jakarta, ia tentu dapat memformulasi berbagai percabangan pikiran dalam bentuk yang jernih dan jelas sarat renungan.

Logika berpikir alternatif dan cara pandang yang senantiasa berpihak kepada kepentingan masyarakat banyak dan lingkungan hidup yang mewarnai tulisannya itu disajikan kehadapan pembaca dalam bahasa yang mengalir, bertutur untuk masalah demi masalah. Terkadang dapat ditangkap cepat maknanya di bagian awal, namun tak urung menghadirkan solusi tak terduga di ujung kisah. Berbagai pilihan skenario ditawarkannya, yang rasanya memudahkan siapapun untuk memahami permasalahan kemasyarakatan, lingkungan hidup dan pembangunan. Sepelik apapun.

Kami masih berhubungan erat sampai saat ini karena ia masih tetap  berada pada jalur beraktifitas di dunia lingkungan. Jarak Padang – Jakarta tidak terlalu  mempengaruhi aktifitasnya ditengah-tengah maraknya persaingan moda transportasi udara. Ia selalu dapat datang dan muncul disaat diperlukan. Paling-paling yang akan menundanya hadir di Jakarta, kalau ia kebetulan sedang memanen kentang dan hortikultura lain yang ditanamnya di lahan sewa yang cukup luas di pedalaman Sumbar.

Tawarannya dalam wujud Partai Lokal sejalan dengan pemikiran saya akan pentingnya posisi tawar masyarakat dalam berbagai pengambilan keputusan publik, khususnya menyangkut pelestarian lingkungan hidup dan pemanfaatan sumberdaya alam secara berkelanjutan. Kami sependapat, posisi legislatif lokal di DPRD Kota dan Kabupaten sangat strategis dalam merusak atau melestarikan lingkungan. Perusakan sumberdaya alam dimungkinkan terjadi di era reformasi ini salah satunya tidak terwujudnya kontrol legislatif yang efektif.

Untuk itu institusionalisasi Environmental Parliament Watch (EPW) di Kabupaten Kota perlu dilakukan dan kelak diperkuat. Lembaga itu diperkirakan akan efektif mengontrol sepak terjang legislatif, sekaligus bisa pula menegosiasikan agenda lokal di bidang lingkungan untuk diperjuangkan kedalam bentuk kebijakan publik bervisi jauh kedepan.

Mengingat luasnya lingkup perenungan yang dihadirkan oleh buku ini, membuat ia perlu dibaca oleh berbagai kalangan, terutama mereka yang memiliki simpati mendalam kepada rakyat Indonesia yang masih belum mampu keluar dari krisis multi-dimensi yang dialami. Langkah-langkah kecil dan mikro adakalanya dapat berdampak makro bila disinergikan. Langkah-langkah kecil adalah bagian dari perjalanan yang panjang.

Jakarta, 11 Maret 2004

Oleh: Sarwono Kusumaatmadja

Setidaknya ada dua kekurangan dalam pendekatan pendidikan kita. Yang pertama adalah, bahwa orang dididik untuk menghafal. Tentu kemampuan menghafal ada segi positifnya, yaitu membuat orang terlatih ingatannya. Namun segi negatifnya adalah, bahwa pengetahuannya akan terbatas pada apa yang dihafal.

Dalam era informasi dimana memori sudah mampu disimpan dalam komputer yang kapasitas simpannya makin besar, sebetulnya orang tak perlu lagi menjadi penghafal. Yang perlu diasah justru ilmu dan seni memanfaatkan informasi tanpa perlu menyimpan informasi itu dalam benak kita.

Oleh karena itu, orang yang kemampuan intelektualnya terbatas pada hafalan, cenderung menjadi kolot dan dogmatis karena kemampuan orang menghafal selalu terbatas pada apa yang mampu dan mau diingatnya. Salah satu sebab kemunduran pendidikan di Indonesia adalah justru disebabkan oleh dominasi hafalan ini, yang menjadikan orang beku kreatifitasnya sekaligus menciptakan dogmatisme, kepicikan serta mengurangi kemampuan memanfaatkan informasi baru.

Yang juga tragis adalah bahwa, sang penghafal lantas dianggap pintar, sedangkan orang yang suka bertanya dan suka menyangsikan serta berminat pada temuan-temuan baru justru dianggap rewel, urakan atau bahkan bodoh. Ilmu-ilmu sosial yang seharusnya berkembang pesat dan penuh dinamika sejalan dengan dinamika global, menjadi beku dan tidak relevan karena pendekatan ilmu sosial menggunakan pendekatan hafalan. Oleh karena itu, orang-orang yang hafal, sekarang mulai tidak diminati lagi dibanding zaman lalu.

Orang kemudian menyangka bahwa kecerdasan diwakili oleh ilmu-ilmu eksakta, yaitu sains dan teknologi. Dalam ilmu-ilmu eksakta, ukuran kecerdasan bukan lagi terletak pada kemampuan menghafal, tapi pada kemampuan berfikir secara runtut, logis, yang ciri utamanya adalah kemampuan menghubungkan sebab dengan akibat. Mungkin itulah sebabnya, mengapa banyak pejabat tinggi kita berasal dari kalangan yang berlatar belakang ilmu eksakta.

Tapi amat menarik untuk diperhatikan bahwa mereka yang mampu berfikir logis ternyata tak juga selalu berhasil memecahkan masalah. Ekonomi kita menjadi morat marit antara lain karena kebijakan ekonomi dibuat oleh para ahli ekonomi yang berlatar belakang teknologi. Penyebab kegagalan logika dalam pengambilan keputusan menunjukkan kelemahan pendidikan logika di tanah air kita, yang terbatas mendidikkan logika linear. Dalam sistem ini orang dididik untuk hanya mempertimbangkan hubungan sebab akibat yang mempunyai korelasi langsung, serta membatasi hubungan sebab akibat itu secara vertikal.

Oleh karena itu, orang yang hanya mengandalkan logika linear berkurang kemampuannya untuk menghadapi situasi yang kompleks dimana berbagai variabel yang non rasional harus dipertimbangkan, dan dimana hubungan sebab akibat yang terjadi banyak dimunculkan oleh berbagai gejala yang sepintas lalu tidak kelihatan berhubungan.

Apa hubungannya ini semua dengan buku Imajinasi Sosial karya Zukri Saad? Karya tulisnya menarik karena menyajikan kepada pembaca observasi dari seorang yang bernama Zukri Saad tentang berbagai kejadian yang dialaminya, yang memberitahukan kepada kita tentang betapa dunia ini menyajikan banyak sekali kesempatan dan kemudahan yang hanya bisa dibatasi oleh imajinasi seseorang.

Bagi seorang penghafal serta penganut logika linear, krisis adalah jalan buntu. Bagi seorang Zukri Saad yang berfikir lateral horizontal, krisis adalah peluang terciptanya kesempatan-kesempatan baru. Krisis adalah kesempatan untuk membuang kebiasaan-kebiasaan lama yang buruk, dan mengembangkan sikap-sikap baru yang lebih sesuai dengan realita hari ini. Demikian pula, krisis sekaligus membantu kita menciptakan realita masa depan.
Zukri memperlihatkan kepada kita bahwa sumber-sumber ilham bagi seseorang bisa ditemukan dari pengalaman sehari-hari. Zukri juga memperlihatkan kepada kita bahwa yang terjadi secara lokal, bisa saja berhubungan dengan kejadian lain, nun jauh disana.

Zukri Saad dan orang-orang sejenisnya, mulai menarik perhatian saya ketika menjadi pejabat tinggi semasa Orde Baru. Pada waktu itu saya memperhatikan bahwa ada beberapa orang yang kreatif, tampil beda, senantiasa optimistik, teguh dalam pendirian tetapi sekaligus juga sukses. Walaupun banyak hal dari pemerintahan Orde Baru yang tidak mereka sukai, demikian juga dari watak negatif orang Indonesia, mereka tidak menjadi pemberang. Namun sebaliknya, merekapun tidak menyerah untuk menjadi penurut.

Yang juga mengagumkan adalah, bahwa mereka produktif dalam bidangnya masing-masing sebagai pendidik, usahawan, seniman dan pegawai negeri. Mereka mempunyai jiwa yang merdeka, kreatif dan oleh karenanya disegani. Mereka juga sangat liat, tahan banting. Ada persamaan watak diantara mereka, senantiasa santun tetapi tidak pernah berusaha menyenangkan hati orang. Saya sangat betah dengan orang-orang semacam ini, dan persahabatan kami tetap lekat sampai sekarang.

Mereka sempat saya hadirkan dalam suatu diskusi di Harian Kompas, dimana mereka memperkenalkan karya dan jalan pikir mereka, menjadikan orang terperangah sehingga sejak itu Zukri dan kawan-kawan dikenal sebagai “orang-orang gila”.

Indonesia yang sedang sakit memerlukan lebih banyak orang-orang aneh semacam mereka supaya cepat sembuh, dan reformasi dibidang pendidikan diperlukan supaya apa yang hari ini aneh dan gila menjadi kelaziman di masa depan.

[Kredit foto: Sarwono.Net]

Saya sebagai kawan lintas generasi, mengenalnya dan menghormatinya sebagai aktifis mahasiswa di Bandung yang menolak membungkuk pada kekuasaan otoriter di paro dua tahun 70-an. Orang semacam dia sungguh tidak banyak, apalagi di puncak kekuasaaan rejim yang menganut paham pemusatan kekuasaan politik dan ekonomi.

Pada umumnya orang cenderung membungkuk pada kekuasaan, lantaran risiko nyata yang akan menghadangnya kalau seseorang menolak menyesuaikan diri. Sebagian kaum terpelajar bahkan condong mendukung dengan kepakarannya, karena itulah jalan selamat meniti karir, atau sekadar untuk memperoleh kehidupan sebagai “abdi dalem”, hamba kekuasaan.

Kaum terpelajar inilah yang kemudian berjasa membuat “pembenaran ilmiah” tentang teori pembangunan ekonomi yang memihak kepentingan modal besar yang menghasilkan makin kokohnya persekutuan pusat-pusat kekuatan ekonomi dan politik mapan.

Pada gilirannya lingkungan hidup menjadi korban karena keserakahan modal besar dan ketidakpedulian sosial, seiring dengan makin kuatnya paham yang materialistis, penyembahan benda. Kita menyaksikan kemudian kesenjangan sosial yang melebar, yang kaya tambah kaya dan yang miskin tambah anak. Nilai-nilai kebersamaan cenderung tergusur, dalam kehidupan sosial yang makin sulit dan kompetitif.

Ada tiga model reaksi dari mereka yang menolak ikut arus. Pertama, kaum oposisionalis, yang dengan geram menolak dan marah, yang menghasilkan pendekatan hitam-putih. Merekalah yang dengan kepala tegak menolak kerjasama dalam bentuk apapun dengan penguasa.

Sayang sekali pendekatan ini sungguhpun amat berjasa untuk menjaga standar moral kebenaran, dan dengan tegas membedakan yang salah dan yang benar, menjadi tidak efektif di tengah kecenderungan sosial yang membungkuk kepada kekuasaan.

Namun demikian, saya berpendapat kelompok inilah yang paling berjasa memelihara api idealisme. Mereka memilih “berjuang dari luar”. Menolak membungkuk. Jasanya tidak bisa diukur dalam jangka pendek, sebab perubahan politik ke arah sistem yang demokratis, dari masyarakat yang agraris feodalistis, adalah proses belajar sosial yang panjang. Tanpa kelompok ini, gerakan untuk meluaskan kesadaran kolektif ke arah perubahan sulit dibayangkan.

Kedua, kelompok institusionalis. Logika kelompok ini bertolak dari anggapan kokoh tegarnya stuktur kekuasaan yang ada. Ia tidak hanya didukung oleh kekuatan monopolistik modal besar dan aparat represi, tapi juga oleh budaya sosial yang feodalistik-paternalistik. Karena itu, kelompok ini berpendapat perlunya berjuang “dari dalam”, merubah dari dalam.

Dalam kelompok ini memang tidak dapat dihindarkan masuknya orang-orang yang dasarnya lemah-hati dan mungkin juga oportunistik, yang menggunakan logika ini untuk sekedar membenarkan rasa ketidakberdayaannya terhadap keperkasaan kekuasaan. Kita menyaksikan memang banyak dari mereka yang “berjuang dari dalam” tetap idealistis.

Namun, agaknya lebih banyak lagi yang larut dalam mekanisme penundukan, karena alasan material maupun karena mengejar pangkat. Tiga dasawarsa kehidupan kebangsaan kita memang mengajarkan “yang ingin merubah dari dalam ternyata banyak yang dirubah didalam”.
Kedua kelompok di atas, bertolak dari pandangan bi-polar. Kita-mereka, lawan-kawan, berjuang dari luar atau dari dalam. Memang dari semula selalu muncul pertanyaan, benarkah berjuang dari luar lebih efektif dibanding berjuang dari dalam?

Saya tidak bermaksud membuat penilaian. Kebenaran pilihan politik memang perkara relatif, dan biarlah nurani masing-masing pelaku yang menjawab.

Dalam situasi inilah, memang sejak semula selalu ada orang-orang yang sulit untuk dikategorisasi. Kritik terhadap dua kategori tersebut adalah, sifat pengelompokannya yang dipandang menyederhanakan msalah dalam pendekatan bi-polar, “berjuang dari luar atau dari dalam”, takkala kenyataan hidup tercampur dalam berbagai peristiwa dinamis yang sungguh kompleks.

Karena itu muncul cara melihat dari kacamata kesinambungan pikiran dan tindakan seseorang, suatu pendekatan dari sudut konsistensi seseorang, yang bisa saja ia berada “diluar” atau “didalam” sistem. Inilah yang saya sebut pendekatan ”uni-polar”. Pendekatan ketiga ini tidak mendikotomi seseorang di dalam atau di luar sistem. Yang diuji adalah konsistensinya. Dalam bahasa agama, istiqamah.

Seseorang dalam kehidupan duniawi yang singkat ini, senantiasa dalam ujian godaan pangkat, popularitas maupun rangsangan material. Seseorang bisa dinilai dalam proses waktu, apakah ia membungkuk kepada kekuasaan politik atau keperkasaan uang atau gabungan keduanya, atau ia seseorang yang istiqamah.

Saya berpendapat Zukri adalah tipe manusia isqtiqamah. Perjalanan hidup selama lebih dari dua dasawarsa, yang penuh warna, menjelaskan kepada kita, tentang garis jalan lurus, sikap istiqamah yang membuatnya menjadi manusia merdeka. Ia bisa merdeka karena tidak tunduk kepada godaan duniawi, mungkin dalam perjalanan yang tidak senantiasa berwujud garis lurus, namun arahnya jelas.

Buku ini berkisah tentang warna warni soal hidup dalam perspektif pemihakan kemanusiaan yang kritis namun dengan ide positif. Zukri bicara dari soal sampah sampai ke perkara E-town. Itulah wajah manusia merdeka, Zukri Saad. Saya merasa terhormat untuk memberi pengantar buku rekan muda saya yang istimewa ini. Zukri selamat berjuang !

Jakarta, 17 September 2001
[Kredit foto: Tempo Interaktif]